Главная > Религия, мифология > Богослужебные книги  



 

 

Богослужебные книги

 

Богослужебные книги

Все богослужебные материалы православия до этого дня употребляются на церковно-славянском языке. Церковь считает, что хороший от „обыденного" языка славянский язык помогает подчеркивать значительность, значимость, торжественность и возводящую от мира к богу изюминка богослужебных книг.

К богослужебно-молитвенным книгам до этого всего относятся библейские книги, приспособленные для богослужебного употребления: богослужебное Евангелие и богослужебный Апостол.

В первой книге текст четырех евангелий, во второй - Деяний, Посланий, Апокалипсиса. Не считая указаний глав и стихов, книги разбиты на „зачала" — отрывки, читаемые на той либо другой службе. В конце Евангелия и Апостола стоят указатели, когда и какое „зачало" полагается читать.

При богослужениях употребляется библейская книга Псалтирь с особой разметкой и разбивкой псалмов на 20 чтений — „кафизм" и с добавлением особых соединительных молитв. В старой России и у раскольников по богослужебной Псалтири учили грамоте детей. Вот почему в Псалтирь вставлены небольшие поучения о вере, крестном знамении.

В православных богослужениях, основным образом во время поста и в огромные праздники, читаются и некие чтения из остальных книг Ветхого завета, так называемые паремии. Они традиционно находятся в соответствующих чинопоследованиях, но время от времени издавались и раздельно в виде „пара-мейников" либо „паремийников". В качестве „слова божия" и „откровения" до этого дня читаются тексты с более наивными и антинаучными легендами (в частности, первые главы Бытия) и моральные поучения, выражающие идеологию рабовладельческого общества. Читаются тексты о извечности классового общества (Притчи, гл. 30, Ст. 21-23); Тексты, прославляющие такое воспитательное средство, как розги (гл. 29, Ст. 15— 17); содержащие наставление рабовладельцу: „Если с детства воспитывать раба в неге, то потом он захотит быть отпрыском" (гл. 29, Ст. 21).

Книги для церковно-публичного богослужения православия находятся в церквах, верующие конкретно ими не пользуются, но конкретно их содержание постоянно слышат в храмах. До сих пор будущие священнослужители в семинариях и академиях шесть лет изучают богослужебные „науки" - утомившись и литургику. От её окостенелых предписаний веет старыми магией и колдовством, когда в ритуалах старых религий пропущенное слово означало катастрофу (боги не услышат, не воспримут, а то еще - что ужаснее всего - разгневаются). Ведь и до сих пор пропуск одной фразы в „евхаристическом каноне литургии", по учению отцов духовных, значит, что „таинство" не совершилось и хлеб и вино не стали „истинными телом и кровью христовыми". Разбираться во всем этом священникам помогает богослужебный справочник — утомившись, либо Типикон, т. Е. Типовые указания к совершению богослужений. Начало ему было положено в 582 г. Святым Саввой Освященным.

В следующие века утомившись дополнялся и отрабатывался В базе же его продолжают лежать работы VI-XI вв. Дореволюционное издание Устава без конфигураций переиздала 10 лет назад вновь столичная патриархия.

Дневной круг для священника (с некоторыми дополнениями из остальных кругов) объединяется в книге Служебник. Тут изложены службы дневного круга, как они смешиваются во всенощную, три текста литургий (более частенько употребляемая Иоанна Златоуста, употребляемая в определенные дни великого поста литургия Василия Великого и литургия преждеосвященных даров Григория Двоеслова). тут же святцы — поденные списки святых и праздников В книге имеется приложение „Учительное весть", где даются указания священнику, как совершать литургию, что ему можно и чего нельзя.

Разновидностью Служебника, но Для употребления одними лишь архиереями является "Чиновник архиерейского служения". тут к обычному содержанию добавлены чинопоследования и молитвы посвящения в различные степени церковнослужения и в сан диакона, священника, епископа.

таковым же, как Служебник, изложением служб дневного круга, но для тех, кто не служит в алтаре, а читает и поет на клиросе, является Часослов В нем неизменные молитвы и песнопения дневного круга.

Седмичный круг и его вставляемые в дневной круг части дает „Октоих". традиционно это два тома. В церкви принято восемь главных мотивов, либо гласов. „Октоих" дает на каждый день недельки восемь вариантов богослужебных вставок, любая на один из гласов. Таковым образом, тут для семи дней недельки по восемь вариантов — 56 вставных частей. Это не лишь отдельные песнопения и молитвы, но и целые комплексы таких, своеобразные церковно-богослужебные поэмы - каноны (к примеру, канон богородице, канон апостолам и Николаю Чудотворцу и т. Д). В течение года все 56 частей „Октоиха" повторяются за богослужениями шесть раз „Октоих" оформился с IX в.

Годовой неподвижный круг дают Минеи (Месячники). более распространена Минея месячная, либо обычная, — 12 томов служб, на каждый день месяца, вклинивающихся в чино-последования Часослова, Служебника и „Октоиха". Есть еще для бедных приходов Минея общественная, где в одном томе даны службы на весь год. Есть Минеи торжественные (Анфологион, цветная Минея). Это для в особенности бедных церквей, где служат лишь в праздники. Тут и чинопоследования лишь более принципиальных и больших праздников года.

В Минеях стоят и паремии, о которых мы уже говорили. Есть тут не употребляющиеся сейчас синаксари — поучения, которые до этого читались в некие праздники.

Из богослужебных книг, употребляемых в частных богослужениях (по потребностям либо заказам верующих) либо на требах, главной является Требник В зависимости от полноты содержания бывает Малый требник и Большой требник. Тут содержатся чинопоследования пяти с половиной таинств из семи приемлемых церковью (крещения с миропомазанием, исповеди, бракосочетания, соборования, а причащения лишь больных, так как традиционно таинство причащения входит в литургию и трактуется в Служебнике. Таинства священства нет, оно в Чиновнике). тут „отходная", читаемая над умирающими, чинопоследования отпевания мирян, священников, детей, чин освящения воды, молитвы для молебнов на всякие случаи, освящение и закладка дома, освящение стад, посевов, сетей, кораблей, пчел, всех вещей. Во второй части содержатся особые освящения, храмов и алтарей, куличей, пасок и яиц, артоса — особенного пасхального культового хлеба, освящение плодов на преображение, молитвы путешествующим, враждующим, на всякие „осквернения"; молитвы над печкой, колодцем и остальные откровенно колдовские мероприятия.

К Требнику тесновато примыкают Книга молебных пений с молебнами на все случаи жизни и сборники молитв также на все случаи жизни, всем святым, различным чудотворным иконам и т. Д.

особенное значение в православии сейчас имеют Акафистники, т. Е. Сборники акафистов и издания отдельных акафистов.

Акафисты — особенного строя церковные панегирические, восхвалительные, поэмы для богослужебного чтения и пения, совсем привились в церкви в последние десятилетия. Обыкновенные по музыкальному строю, они стали великолепным средством для организации общенародного пения, собственного рода церковной самодеятельности как массивного эмоционального, закрепляющего в церкви средства действия. Акафисты переписываются, имеют обширное хождение. Они доходчивы, и духовенство это употребляет.

Богослужебно-молитвенньши книгами, обращенными конкретно к верующим и адаптированными для их личного использования, являются бесчисленные издания Молитвословов, Молитвенников, огромные и малые, полные и краткие.

тут молитвы утренние и вечерние, перед исповедью, перед и после причащения, на праздники, на все случаи жизни. Это то, чем верующему человеку внушается жить и дышать, молитвенники лучше, чем что-или другое, дают материалы для критики религии, ибо конкретно они внушают человеку, какое он ничтожество, что он без бога шагу сделать не в силах, да и не смеет, что он раб, да еще скверный, что мир - это тьма, грех и грязь, а вся жизнь обязана быть обращена к несуществующему "тому свету" и т. Д. И т. П.

специфичной модификацией Молитвослова, но уже для нужд священнослужителей, является „Иерейский молитвослов" — молитвенник для священнослужителей с добавлением различных молитв, которые могут пригодиться отцам духовным в их практике.

Две богослужебные книги, которые содержат службы с изменяемыми молитвословиями и песнопениями для подвижных дней богослужения и имеют трипесницы, т. Е. Неполные каноны, состоящие из трех, двух и четырех песней, носят заглавие Триодь. Одна из них называется Триодью постной, так как содержит службы тех подвижных дней годичного круга- которые выпадают на время приготовления к великому посту и на сам пост. Вторая - Триодь цветная — включает в себя службы на те подвижные дни, которые начинаются с празднования пасхи и заканчиваются неделькой всех святых.

К богослужебным книгам относится Ирмологий (Ирмологион) — сборник молитвословий и песнопений, предназначенных не для пения, а для чтения. В основном в нем собраны ирмосы.

необходимо упомянуть и о таковых книгах, как Доследование молебных пений, Книга для келейной молитвы христиан, включающая в себя извлечения из остальных книг, употребляемых при богослужении (Акафистник, Месяцеслов, Молитвослов, Канонник), Правильник, либо, как его еще называют, Правило ко святому причащению. Есть и нотные богослужебные книги. К ним относятся Октоих, Ирмологий, Праздники, Триодь и Обиходы нотного пения. Есть и Спутник псаломщика, включающий в себя ноты песнопений для клиросного употребления во время разных служб.

Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ) священство отвергают, регламентированные ритуалы сводят до минимума (хлебопреломление, крещение и некие остальные), всячески поощряют молитвенно-богослужебное творчество верующих. Отсюда понятное у них отсутствие богослужебных традиций, скопления богослужебных традиций и скопления богослужебномолитвенных текстов и чинопоследований. В их общинах, но, всячески поощрялось общее пение молитвенных гимнов (хоралов, кантов, духовных песен). Но это может быть, когда есть общеизвестные напевы и тексты. Поэтому у евангельских христиан-баптистов и умеренных пятидесятников, объединившихся потом в протестантского типа церковь - ЕХБ, складывались для общего молитвенно-богослужебного употребления сборники более привившихся, успешных на взор сектантов гимнов. Таковыми были „Гусли", „Песни христианина", „Тимпаны" и „Кимвалы" (по заглавиям упоминаемых в псалмах древнееврейских музыкальных инструментов), „Заря жизни", „Песни первых христиан", „Свирель Давида", „Новые напевы", „Песни Анны", „Песни глубины". потом эти сборники были объединены в один свод: „Духовные песни", — включивший в себя поначалу 840, а потом и еще существенно больше песен.

В то же время и прежние отдельные сборники имели самое обширное хождение и домашнее и общинное употребление посреди баптистов. С течением времени возникли новейшие сборники: „Голос веры", „Песни радости и победы".

Победа Октябрьской революции не могла не отразиться и на жизни баптистских общин. Новейшие коллективистские настроения, пафос земного труда и созидания, исчезновение эксплуатации человека человеком потребовали собственного рода чистки прежних богослужебных гимнов, часто чересчур враждебно и откровенно становившихся в прямое противоречие с достижениями и мышлением нашего времени. Рядом с этим объединение сект все больше начало сознавать себя церковью. В связи с этим усилилась потребность единообразия, общей регламентации духовной жизни. Вот почему и был выпущен сводноизбранный единый богослужебно-руководящий документ ЕХБ „Сборник духовных песен евангельских христиан-баптистов", куца вошло 580 гимнов. После этого было издано указание пресвитерам „при богослужениях воспользоваться лишь этим сборником".

Гимны ЕХБ — это, как правило, российские стихотворные тексты духовного содержания. Верующие, пользуясь набором просто запоминающихся мотивов, часто народного песенного происхождения, обширно употребляют их в быту. Отсюда сравнимо массивное действие их содержания на верующих, проникновение его в сознание и быт евангельских христиан-баптистов.

Нельзя при этом игнорировать и прошлые сборники. Хотя в последнее издание не включены многие очень одиозные сейчас гимны, но в самой сектантской среде верующих они еще искажают сознание, еще действуют на семьи, на детей. Жизнеотрицание, культуроотрицание, увод в мечты о мире ином, человекоуничижение пронизывают гимны всех выпусков.

Нам небезразлично, когда дети сектантов поют:

     Пусть мира красоты умрут,

     Все ж будет бог со мной...

(Гусли, гимн 149, в новом издании -91-й.)

либо

     К неземной стране путь указан мне,

     И меня влечет что-то все вперед.

     Не растут цветы на пути моем,

     только шипов кустики вижу я кругом,

     Соловьи зарей не ласкают слух,

     только шакалов вой слышу я вокруг.

(Гусли, гимн 325, в новое издание не вошел.)

Немногочисленные, но действующие богослужебно-молитвенные материалы ЕХБ требуют от атеистов самого пристального к себе внимания.

перечень литературы

Дочини А. У истоков христианства. М., 1979.

Косидовский 3. Библейские сказания. М., 1969.

Косидовский 3. Сказания евангелистов М., 1979.

Ленцман Я. Сравнивая евангелия. М., 1967.

Осипов А. Катихизис без прикрас. М., 1964.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://religion.historic.ru


Еще рефераты
Трудности жизни и погибели и отношение к погибели в разных религиях
Оглавление. Введение.                                                                   1. Измерения трудности жизни, погибели и бессмертия.                                2. Отношение к погибели, трудности жизни, погибели и бессмертия      в религиях мира....

Святоотеческое учение о человеке. Мужи апостольские
Святоотеческое учение о человеке. Мужи апостольские Архимандрит Киприан (Керн) Как во всей святоотеческой литературе не было дано цельной системы антропологии, так тем менее можно находить ясно выраженного учения о человеке в писаниях апостольских мужей. Сама атмосфера...

Религиозно-культурный конфликт,в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии
Оглавление Реферат……………………………………………………………………... 3 Введение…………………………………………………………………….4 Глава 1. Дионис и его культ в Греции…………………………………...13 1. Происхождение и деяния Диониса…………………………13 2. Формы культа Диониса в Греции…………………………..23 1....

Области Христианского Мира.
Области Христианского Мира. Общие Замечания Из того, что было сказано о благовестнических трудах ап. Павла, с несомненностью вытекает, что в течение третьего периода истории Апостольского Века бессчетные христианские общины появились в бассейне Средиземного моря. Любая из...

Схимонахиня Сергия
Схимонахиня Сергия Мельник В. И. По благословению владыки Прокла, епископа Симбирского и Мелекесского Схимонахиня Сергия (Луховицкая Пелагея Трофимовна) родилась 15 октября 1886 года. О её жизни понятно совсем не достаточно — да и то только о старости симбирской...