Главная > Педагогика > Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников на архитектурных образцах православных памятников Санкт-Петербурга  



 

 

Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников на архитектурных образцах православных памятников Санкт-Петербурга

 

русский ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ институт имени А.И.Герцена

Кафедра эстетического воспитания факультета начального обучения.

Выпускная квалификационная работа по теме:

НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА АРХИТЕКТУРНЫХ

ОБРАЗЦАХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПАМЯТНИКОВ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА.

студентки IV курса 2 группы дневного отделения

Четвертных Светланы Ивановны

Научный управляющий - к. П. Н., Доцент Смирнова Р.Н.

Санкт-Петербург

1998

ПЛАН.

Введение. 3-5


Глава 1.Теоретические базы трудности нравственно-эстетического воспитания младших школьников на архитектурных образцах православных памятников Санкт-
Петербурга. 6-47

1 Анализ психолого-педагогической, методической и искусствоведческой литературы. 5-17

2 Исторический очерк. 17-32

2 Роль учителя в ознакомлении детей с произведениями искусства. 32-35


Глава 2. главные задачки, гипотеза, методика и организация исследования. 35-44

1 Подготовительный этап. 36-38

2 Констатирующий опыт. 38-44


Библиография. 44-45

ВВЕДЕНИЕ.

Наш люд и страна переживают сейчас сложный, кризисный период.
конфигурации происходят не лишь в политике и экономике, но и в сознании людей. Общество направило внимание на искусство, поняв необходимость гуманизации. Трудности нравственно-эстетического воспитания оказались в фокусе всеобщего внимания.
Но эстетическое воспитание занимало не последнее место и ранее. На уроках учителя и до этого употребляли произведения искусства, стихи, магнитофонные записи, кино- и диафильмы. Но искусство в школе как будто утратило свой потенциал, закончило быть действующим орудием воспитания личности.

предпосылки сложившегося положения кроются во множестве заморочек нравственно-эстетического воспитания в школе. Это недочеты имеющихся программ дисциплин художественно-гуманитарного цикла, разобщенность этих дисциплин, недостаточная разработка методик, маленький уровень подготовки учителей, слабая оснащенность учебного процесса.

В свете этих устойчивых заморочек эстетического воспитания в школе встает совершенно новая неувязка: нравственно-эстетическое воспитание школьников на архитектурных образцах православных памятников. В различие от остальных - это совершенно неизученная неувязка. Ранее рассматривалась лишь историческая и, отчасти, художественная сторона российского Православия.
сейчас с возобновлением христианской веры в России нельзя не принять во внимание духовную и нравственно-эстетическую сторону православной культуры.

Сейчас возрождается традиции христианской религии, открываются церкви, вновь начали работать воскресные школы, повысился энтузиазм к Православию.
Даже в неких обыденных школах возникли факультативы, специализирующиеся исследованием Христианства.

Религиозное воспитание непременно входит в понятие нравственно- эстетического воспитания гармоничной, всесторонне развитой личности, поэтому религиозное воспитание нужно разглядывать в контексте эстетического.

Какие же задачки ставит перед собой эстетическое воспитание?
Глобальная мишень - это формирование творческого дела человека к реальности, так как сама суть эстетического - в творчестве и сотворчестве при восприятии эстетических явлений.

посреди более конкретных задач одна из важнейших - формирование эстетической потребности, которую можно найти как потребность человека в красе и деятельности по законам красы. Нужно обращать внимание на два принципиальных компонента: широту эстетической потребности, то есть способность личности эстетически относиться к может быть большему кругу явлений реальности; и качество эстетической потребности, которое выявляется на уровне художественного вкуса и идеала. Перечисленные признаки можно считать критериями воспитанности личности.

Значение нравственно-эстетического воспитания в становлении личности огромно. Эстетическое воспитание средствами искусства - это только подсистема реализации принципов целостной системы.

В собственной работе я рассмотрю в единстве две подсистемы: эстетическо- религиозное воспитание и нравственно-эстетическое воспитание средствами искусства.

В Санкт-Петербурге существует большой культурный потенциал. Наряду с дворцами, великолепными городскими ансамблями и другими монументами архитектуры в нашем городе есть множество православных соборов и церквей.
Хотя город мыслился как веротерпимый и существует много церквей и храмов остальных религий, Санкт-Петербург до этого всего православный город.

необходимо воспользоваться тем богатым потенциалом, который дан всем нам. В различие от малых городов, сел и деревень, школы нашего города могут воспользоваться таковой формой нравственно-эстетического воспитания как экскурсия. Беседу о Православии, Христианстве, религии можно провести у одного либо нескольких замечательных архитектурных памятников: соборов либо церквей. Ценность этого способа состоит в том, что ребенок совместно с духовной сущностью религии познает и её художественную сущность, что неоценимо для эстетического воспитания.

таковым образом нравственно-эстетическое воспитание детей на архитектурных образцах православных памятников Санкт-Петербурга - это довольно сложная, ввиду её не достаточно изученности, но необычайно увлекательная неувязка, так как представляет собой синтез религиозного, духовного, нравственного, исторического и эстетического воспитания.

ГЛАВА 1.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ базы трудности НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА АРХИТЕКТУРНЫХ ОБРАЗЦАХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПАМЯТНИКОВ САНКТ-

ПЕТЕРБУРГА.

1.1 АНАЛИЗ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ, МЕТОДИЧЕСКОЙ И ИСКУССТВОВЕДЧЕСКОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ.

МЕТОДИЧЕСКИЕ И ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ базы НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО

ВОСПИТАНИЯ.

Нравственно-эстетическое воспитание многие авторы считают одним из важнейших для формирования личности школьника. Почему?

С.А.Герасимов объясняет это так: « Функцией нравственно-эстетического воспитания и художественно-эстетической деятельности детей является развитие у них образного мышления, хорошего от понятийного...

В художественном виде как форме мышления сосредоточена большая информация о природе, обществе, отношениях, истории, научных знаниях. С помощью образов-представлений осуществляется не лишь мышление, но и хранение информации. Развитие образного мышления может идти ... от восприятия цельного вида как единичного явления к пониманию содержащихся в нем образов-обобщений, к раскрытию их внутреннего, глубочайшего смысла».1

Из этого следует, что нравственно-эстетическое воспитание носит всеобщий характер, и эта всеобщность и обязательность являются важнейшим принципом формирования личности в детском возрасте.

Для большей эффективности нравственно-эстетического воспитания, как отмечает С.А.Герасимов, следует использовать полный подход. Он выделяет два принципа: «…система нравственно-эстетического воспитания обязана выстраиваться так, чтоб в процессе действия на дитя разные виды искусств постоянно взаимодействовали меж собой».2 На этом основывается необходимость воплощения меж предметных связей в процессе преподавания искусств. Второй принцип заключается в том, что

« нравственно-эстетическое воспитание… обязано стать органической частью любого…воспитания».3

Мысль об эффективности комплексного нравственно-эстетического воспитания подтверждается и в статье А.Ф.Кузуба «Комплексное действие искусств на дошкольников в студии эстетического воспитания».4

Рассматривая процесс нравственно-эстетического воспитания, нужно учесть возрастные особенности дитя. В различные возрастные периоды обязаны быть разные подходы к такому воспитанию.

Б.Т.Лихачев пишет о младшем школьном возрасте следующее: «Вместе с тем независимо от уровня самосознания детей период дошкольного и младшего школьного детства является чуть ли не самым решающим с точки зрения развития нравственно-эстетического восприятия и формирования эстетического дела к жизни».5 Автор подчеркивает, что конкретно в этом возрасте осуществляется более интенсивное формирование дела к миру, равномерно трансформирующегося в характеристики личности.

главные нравственно-эстетические свойства личности закладываются в ранешном периоде детства и сохраняются в более либо менее постоянном виде на всю жизнь, влияют на формирование мировоззрения, привычек и убеждений.

В современной литературе рассматриваются некие трудности нравственно-эстетического воспитания средствами искусства на уроках.

Н.А.Яковлева в собственной работе «Искусство в школе будущего»1 поднимает делему старого и нового подхода к нравственно-эстетическому воспитанию. Автор утверждает, что « в сегодняшней массовой школе, ориентированной на внедрение искусства как средства обучения, из произведений искусства выхолащивается основное - его художественный образ. Старые программы нацелены на то, чтоб дать учащемуся набор знаний по искусству (разрозненных имен, произведений и понятий), умений и навыков в рисовании, ограниченных рамками так называемой реалистической манеры, которая есть не что другое, как наигрубейшее извращение принципов реалистического творческого метода».2

таковым образом у детей формируется адаптивно-научный подход к искусству, а совершенно не творческий. Это искажение нравственно- эстетического воспитания происходит потому, что в старой системе учитель видит основную задачку урока в том, чтоб дать знания, и совершенно забывает про воспитательную функцию урока.

Школу Нового Н.А.Яковлева видит в разработке новой системы педагогического процесса, где уровень воспитательной работы будет высоким, а предметы гуманитарно-художественного цикла будут интегрированы.

О новейших формах нравственно-эстетического воспитания средствами искусства пишет И.А.Химик в статье «Организация самостоятельной работы на упражнениях по мировой художественной культуре».1 Автор пишет: «В наши дни уже ясно всем, что учить по-старому нельзя. Новый подход к обучению…пробивает себе дорогу. Одним из важнейших качеств этого нового подхода является осознание того, чтоб ‘вкладывать’ в головы учащихся знания, а в том, чтоб побудить энтузиазм к предмету, организовать деятельность учащихся по добыче знаний».2 Автор дает новенькую форму проведения уроков типа «диалог искусств» с опережающим заданием и непосредственным общением детей на уроках.

И.Л.Набок в статье «Идеологическое действие искусства как фактор эстетического воспитания личности»3 разрабатывает понятия

«идеологическая функция искусства» и «идеологическое действие искусства», которым, по мнению автора, не уделено подабающего внимания в исследованиях по нравственно--эстетическому воспитанию.

базы и проблематика такового воспитания обязаны быть отражены в новейших школьных программах, отвечающих новым требованиям современной школы.

Принимая во внимание межпредметные связи, нравственно- эстетическое воспитание в школе может проводиться фактически на всех уроках. Особенное место такому воспитанию отводится на уроках литературы, музыки, труда и изобразительного искусства. На них школьники обучаются эстетически принимать мир как через произведения искусства и литературы, так и через собственное творчество.

Во многих школах есть факультативы с эстетической и искусствоведческой направленностью: «История города»,

«Искусствоведение», разные художественные и музыкальные кружки. В них проводятся беседы об искусстве, музыке.

Внеклассная работа так же может быть ориентирована на воспитание нравственно-эстетических потребностей.

Нравственно-эстетическое воспитание необходимо начинать как можно ранее. Это поможет не лишь сформировать личность дитя, но и развить многие психические свойства, так как нравственно-эстетическое воспитание безизбежно связано с восприятием искусства, анализом, синтезом, развитием внимания, наблюдательности и т. Д..

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ.

В восприятии эстетического объекта участвуют практически все психические процессы личности: чувство, восприятие, воображение, мышление, воля, эмоции и т. Д.. Конкретно полифония человеческой психики, которая проявляется в акте взаимодействия личности с искусством и с другими эстетическими предметами, более полно открывает богатейшие способности формирования мировоззрения, морально-нравственных свойств, творческих способностей личности.

Психологический механизм восприятия эстетического объекта представляет собой необыкновенную систему, в которую входят, с одной стороны, так называемые аффективно-потребностные структуры личности, выражающиеся в потребностях, интересах, идеалах и др., Составляющие фактически динамическую часть системы; а с другой стороны - операциональные структуры личности, такие психические процессы, как воображение, мышление, чувство и т. П..

Внутрисистемные дела зависят от возраста, индивидуально- типологического склада, уровня художественной образованности и остальных особенностей личности. Ценностные ориентации личности обусловлены всем предыдущим социальным опытом, семейным воспитанием, дошкольным и школьным образованием, информацией, получаемой от средств массовой информации и др.. Такие ориентации сводятся к определенным ценностно- эстетическим нормативам, критериям нравственно-эстетического вкуса.

Развитие операциональных структур, связанных с эстетическим восприятием, не остается нейтральным по отношению к уровню и характеру нравственно-эстетических потребностей. Возросшие способности в области цветовидения, музыкального слуха, фонематических способностей, воссоздающего творческого воображения обязаны сказаться на культуре запросов и интересов личности в сфере нравственно-эстетических ценностей. В свою очередь творческое воображение и мышление зависят от развития сенсорной организации индивидума.

Сенсорный аппарат организма - это «входные» ворота, через которые человек принимает все достояние и обилие красок и форм, звуков и запахов окружающего мира. Полноценное общение с миром искусства во многом зависит от человеческого восприятия. Чувство цвета, формы, законченности и равновесности композиционного расположения объектов, чувство «хорошей фигуры» и полосы, чувство гармонии и дисгармонии, ассонанса и диссонанса, чувство пропорции и многое другое - весь этот большой потенциал сенсорных возможностей организма является нужным условием полноценной встречи личности с эстетическим объектом.

Сенсорная невосприимчивость, отсутствие техники и культуры чувственно- эстетического восприятия реальности и художественных произведений приводят к резкому искажению и в конечном счете к разрушению эстетического эффекта. Вот почему так принципиально уже с младшего школьного возраста, а, может, и еще ранее, развивать у дитя систему сенсорных чувств. Этому могут помочь школьные предметы с эстетической направленностью. Но момент чувственного восприятия является лишь первым нужным толчком для пробуждения более сложной деятельности.

«Путь познания, - пишет Левитов, - идет от живого созерцания, то есть от чувств и восприятия к абстрактному мышлению и завершается практикой, которая является критерием истины».1

таковым образом чувственное познание объединяет все психические процессы, которые появляются в итоге непосредственного действия предметов и влияют на наши органы чувств.

посреди форм восприятия существует форма, принципиальная для процесса чувственного познания конкретно произведений искусства. Она характеризуется большей активностью, организованностью, осмысленностью и более творческим характером, чем остальные формы восприятия - это наблюдение.

Наблюдение может различаться в зависимости от конкретной задачки: наблюдение для общего и предварительного ознакомления с предметом в целом, с тем, чтоб узнать этот предмет и выделить самые значительные его характеристики; наблюдение с целью выделить самые значительные детали и некие стороны предмета; наблюдение с целью выделить самые значительные детали и некие стороны предмета; наблюдение с целью сравнения для установления сходства и различия меж предметами либо меж различными этапами явления.

Наблюдение может потребовать значимых усилий воли, большой настойчивости и терпения. Но это качество нужно развивать с самого ранешнего возраста, а тем более у младшего школьника. Для развития наблюдения непременно пройти все этапы. Но могут быть ошибки, характерные для младшего школьника: выделение не главенствующего, иллюзии, несамостоятельность. Эти недочеты можно устранить, если вести систематическую работу по культуре наблюдения у детей. Тут нужен личный подход.

некие особенности эстетического восприятия, характерные для младшего школьника.

Сфера нравственно-эстетического дела дитя очень широка и окрашивает фактически все его мироощущение. Дети этого возраста, в основном, верят, что жизнь создана для радости. Опосредованность дела дитя к реальности влечет за собой поверхностность его нравственно- эстетического дела. Открывая мир как удовлетворённое, красивое, полное красок, движения, звуков целое, как созданное для выполнения его желаний, ребенок еще совсем неглубоко проникает в сущность прекрасного.

Несмотря на непосредственно-сказочное восприятие мира, в младшем школьном возрасте новейшие обязанности и новая ответственность подготавливают качественный скачок в сознании дитя: резко изменяются узенькие рамки привычного мира дошкольника. На грани возрастов переоцениваются прежние ценности: древняя форма может наполнится новым содержанием. Эти переходные процессы происходят и в сфере нравственно-эстетических отношений.

Несмотря на ряд положительных преобразований, в этом возрасте есть и многие отрицательные стороны. Чрезмерная наглядность восприятия и мышления младшего школьника не лишь описывает фотографичность, диффузность построения вида, его фрагментарность, но и лишает дитя того, что называют личным отношением к предмету либо явлению. Если говорить о более конкретных видах искусства, к примеру, об архитектуре и скульптуре то тут младший школьник никогда не обращается к такому моменту, как выбор материала для произведения либо какого-или фрагмента строения в качестве его смыслового знака.

беря во внимание возрастные особенности, можно удачно в системе развивать дитя как личность, поднимая уровень нравственно-эстетической воспитанности. Это можно сделать, обращаясь к произведениям искусства, тем более что мы живем в таком чудесном городе, где нас на каждом шагу окружают великолепные эталоны искусства: живописи, скульптуры и архитектуры.

Моя работа в большей степени посвящена архитектуре Петербурга, поэтому я, рассмотрев эстетические и психологические предпосылки восприятия искусства младшим школьником, обращусь конкретно к восприятию ребенком архитектуры.

ВОСПРИЯТИЕ АРХИТЕКТУРЫ.

Перед восприятием архитектурного сооружения ребенок обязан ознакомиться с ним. Ознакомление может происходить посредством чтения какого-или материала об конструкторе и сооружении, или учитель может сам поведать о них. В начальной школе можно применить оба способа ознакомления. Это дозволит ребенку полнее представить архитектурное сооружение.

Процесс восприятия архитектуры различается от процесса восприятия остальных видов искусства. Рассматривая картину, гравюру либо скульптуру, учащийся вступает в контакт с мыслями, чувствами её автора, распознает, что тревожило и побуждало к творчеству конкретно этого человека, как через призму его личного мировоззрения отразились умонастроения эры.
другое дело - восприятие архитектуры. Тут происходит углубление в более широкий круг социальных явлений, так как сама постройка часто несет в себе выражение жизненных потребностей и вкусов целой публичной группы, вводит школьника в более широкий социально-исторический контакт с прошедшей эрой.

Впечатление, получаемое от архитектурного произведения, складывается из целого ряда чувств. Сюда входит чувство величины строения, которая мысленно соотносится с величиной собственного тела, чувство пространственной протяженности, которая познается мышечными усилиями при перемещении внутри строения либо вокруг.

Архитектура не лишь зрима, как картина либо скульптура, она осязаема и физически (рука касается перил, подоконника, плечо поддерживает тугую дверь, скользит под ногами натертый паркет), и мысленно (мы как бы ощущаем теплую, гладкую поверхность дерева, колючую шероховатость каменной стенки).
Архитектура слышима: гулкие шаги в храме, поскрипывание половиц в древесном жилом доме, приглушенное эхо голосов в просторном дворцовом зале.

Так как архитектура - пространственное искусство, то конкретно чувство пространства является одним из самых главных в восприятии данного искусства. Впечатление, полученное от снимка, может сделать образ другого характера. Лишь восприятие в настоящих условиях, в натуре, когда школьник сам может почувствовать масштаб строения, прочуять непосредственную связь со средой его обитания, интерьером, внешним окружением, может дать полноценное представление о сооружении.

Наш город дает прекрасную возможность школьнику ознакомиться с величайшими полетами архитектурной мысли.

Архитектура - это не лишь дворцы, это еще и утилитарные постройки.
Человек это сходу чувствует, так как на его настроение влияет характер наших зданий: сочетание их высоты и протяженности, смена цветовых и фактурных по- различному освещенных зон.

В значимой степени важны и условия восприятия: точка зрения на здание и др.. В настоящих обстоятельствах образуются разные углы зрения
(ракурсы), зависящие от рельефа местности, от расположения строения
(постройка находится на тесной улице либо широкой площади, на возвышенности либо в низине). Имеет значение и освещенность строения. В одном случае она способствует выявлению отдельных деталей, рельефа поверхности (при верхнем дневном свете), а в другом - создает цельный обобщенный вид (при вечернем небе, когда на фоне неба вырисовывается силуэт строения, а его детали стают незаметны). Все это нужно объяснять ребенку при показе архитектурного сооружения.

огромное значение для восприятия архитектуры имеет «насмотренность»
(запас образов), обретенная в поездках и путешествиях. Таковая база помогает не лишь лучше понять специфику строения, но и точнее различить в нем признаки определенного стиля, выявить художественные достоинства и недочеты.

У младшего школьника еще малеханький запас знаний и образов, поэтому, даже прогуливаясь по Петербургу и его окрестностям, необходимо обращать внимание дитя на строения, говорить историю их сотворения, раскрывать их художественную ценность, выявлять особенности стилей. Уже в начальной школе можно научить детей различать стили и эры.

довольно развитым можно назвать такое восприятие архитектуры, при котором человек умеет найти назначение, время сотворения, стиль даже незнакомой постройки, а так же способен верно оценить значение отдельных приемов в разработке целостного вида, ощутить этот образ при знакомстве с постройкой. Обучая младших школьников восприятию архитектуры, необходимо стремиться к этому эталону.

При восприятии данного вида искусства есть еще одно принципиальное качество: наличие собственного дела к виду. Это качество плохо развито у младшего школьника, который почаще всего пользуется мнением и оценкой взрослых. Педагогу необходимо стремиться заложить базы объективного и заинтересованного дела ко всем явлениям реальности и к искусству. При нравственно-эстетическом воспитании дитя принципиально держать в голове, что хоть какое отношение обязано опираться на понимание публичной, исторической и художественной ценности строения, на понимание того, что архитектура является неотъемлемой частью общей материальной и духовной культуры нашего общества.

Формами работы над восприятием архитектуры являются прогулка и экскурсия с наблюдением и рассказом взрослого. Перед экскурсией можно проводить особые подготовительные занятия, а после - итоговые. При проведении таковых занятий необходимо иметь в виду несколько моментов. Основное правило при хоть какой работе с младшими школьниками над произведениями искусства заключается в том, что акценты на их формальные стороны необходимо делать только в той мере, в какой это будет способствовать пониманию содержания произведения искусства. Центральный упор обязан падать на эстетическое восприятие самой реальности, отражаемой искусством, а восприятие искусства обязано рассматриваться до этого всего как средство активизации эстетического восприятия настоящих объектов и событий.

Так же нельзя сводить работу по искусству к отзывам детей о произведениях в письменном виде. Огромное значение в выявлении детских впечатлений об искусстве и активизации дела к восприятию художественных произведений и архитектурных сооружений имеют «косвенные» способы: выбор детьми маленьких музыкальных и поэтических произведений, соответствующих по эстетическому впечатлению предлагаемым произведениям искусства; картинки по памяти на базе увиденного; просмотр циклов картин, фотографий, кинофильмов без развернутого словесного комментария с целью скопления запаса зрительных впечатлений и образов. Нужно поощрять и устные высказывания детей, с целью скопления нужных определений из области разных видов искусства (формат, размер, цвет, пропорции, расположение…). Но работа со словом не обязана быть единственной заботой учителя, она обязана сочетаться с другими формами работы по произведениям искусства.

АНАЛИЗ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПЕРИОДИКИ.

Проанализировав педагогические журнальчики за последние 5-7 лет, я не нашла ни одной статьи об нравственно-эстетическом воспитании средствами православной архитектуры.

но самому эстетическому воспитанию уделено огромное внимание, в особенности в журнальчике «Начальная школа» (статьи «Уроки культуры в начальной школе» Е.А.Софийской 1994’3, «Система эстетического воспитания в начальной школе» 1995’6 …). Т.Я.Шпикалова в статье «Воспитание памяти исторической, культурной, народной» 1994’1 дает разработку праздника «Расписная игрушка». На нем дети знакомятся с православными монументами столичной
Руси. Материал, предложенный в сценарии, помогает раскрыть красоту собственного города, села.

В журнальчике «Начальная школа» есть несколько статей о Православии. Из них я бы хотела особо выделить одну: «Занятия по этике Христианства с детьми младшего возраста» Ю.Печина 1992’11-12 . Автор ведает о педагогическом опыте, который был проведен в нескольких начальных школах и детском саду Новосибирска. Он пишет в статье: «Отношение школы к богатейшему наследию Христианства - актуальнейшая на сегодняшний день проблема». Опыт состоял в том, что ребятам читался курс о
Христианстве. Стержнем всех занятий был поставлен миф об Иисусе Христе.
мысль Бога, как соображает её автор, есть продукт человеческого разума, способность возрождения, мысль Бога - это «Мера Человечности людских поступков». В собственном курсе автор не ставит цели доказать существование
Бога, так как для развития детей важен смысл вещи, и поэтому можно смело обсуждать вопрос о вечной борьбе Бога и Сатаны и месте человека в ней.
Одной из задач курса является развитие способности к творческому мышлению, к анализу собственных поступков. Курс включает в себя 13 тем, которые так же предложены в статье.

В журнальчике «Педагогика» 1994’6 А. Косик разглядывает некие трудности Православия в статье «Просветительская деятельность православных братств на местности России».

В последнее время все почаще стали задумываться о духовном, религиозном воспитании. Но таковая тема как воспитание на архитектурных образцах православных памятников не нашла пока еще отражения в периодической печати педагогического плана.

1.2 ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК.

Местность, занимаемая Санкт-Петербургом, как и все течение Невы, были исконно русскими владениями. По невским волнам плавали лодки ильменских славян, и Великий Новгород, выросший при многоводной системе рек и озер бассейна Балтийского моря, прочно держался Невы, как нужного торгового пути. Но и наши северные соседи - шведы - соображали значимость невского аква пути, и с 12 века начали борьбу с Новгородом за обладание невскими берегами.

Во время Северной войны, в 1703 г., Шведский город Ниенштанц сдался
Петру Великому, который 16 мая заложил на Березовом полуострове крепость, а 29 июня, в день собственного ангела, заложил в новой крепости древесную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, - первый храм новой столицы. 1 Апреля
1704 г. Храм был освящен.

С первыми поселенцами стали скоро возникать и остальные церкви: предание говорит о существовании древесной Екатерининской церкви еще в 1707 г.. На левом берегу Невы Петр заложил Адмиралтейство, и тут уже в 1710 г. Была устроена из сарая начальная церковь во имя Исаакия Далматского, празднуемого 30 мая, в день рождения Петра. В этом же году был освящен и начальный Троицкий собор вблизи домика-дворца Петра Великого. Там же, на нынешней Петроградской Стороне были построены церковь Успения, праматерь сегодняшнего Владимирского собора, и церковь Рождества Пресвятой
Богородицы, принявшая петербургский перечень Казанской иконы.

Петр с самого начала задумал выстроить Александро-Невскую Лавру, и от
Адмиралтейства к ней был прорублен Невский проспект, а в 1713 г. Уже был освящен первый храм новой обители - древесная церковь Благовещения.

сначала все эти церкви, построенные наскоро, были непрочны и бедны.
но значение выраставшей столицы требовало их благоустройства, и Петр в
1714 г. Закладывает каменный Петропавловский собор, который первый достойно украсил собой новенькую столицу. Правитель возвел так же каменный собор Иссакия
Далматского на месте собственного сегодняшнего монумента на Сенатской площади. К концу его царствования насчитывалось уже 11 приходских церквей и 4 собора.

Из числа этих церквей некие были благодарственными монументами побед Петра. Так основание Екатерининской церкви в Екатерингофе приурочивается к памяти победы у деревни Каменкиной в 1703 г.. На месте нынешней Большой Пушкарской была освящена церковь во имя святого апостола
Матвея, который празднуется 9 августа, в день взятия Нарвы в 1704 г..
Троицкий собор имеет предел святого Харитона Исповедника в память победы над Лавенгауптом 28 сентября 1708 г.. В честь Полтавской победы 27 июня
1709 г. Была построена Сампсониевская церковь, а в честь побед при Гангуте
(1714 г.) И Гренгаме (1720 г.) - Церковь святого великомученика
Пантелеймона.

К концу собственного царствования Петр завершил свой план постройки огромного монастыря: в 1724 г. Он перенес в Александро-Невскую Лавру мощи святого
Александра Невского. Торжество совпало с годовщиной заключения Ништадского мира (30 августа).

Во время царствования Анны Иоановны бироновщина неблагоприятно отразилась на развитии церковного стройки, но церкви строились, и к концу правления Анны их уже насчитывалось 29. Императрица выстроила трех престольную каменную церковь Рождества Богородицы на Невском проспекте для
Казанской иконы. Это был начальный Казанский собор.

В царствование Елизаветы Петровны церковное зодчество процветало.
Растрелли воздвиг величавый Смольный собор, в том же стиле были построены Никольский собор, и Ямская церковь, выстроен вновь на месте сгоревшего древесный Троицкий собор, была заложена церковь Захарии и
Елисаветы в Кавалергардском полку, воздвигнут начальный Преображенский собор в честь вступления императрицы на престол.

Екатерина Вторая обожала строить. Её правление считается одним из наилучших периодов петербургского зодчества. В это время были построены крупные каменные храмы: Владимирский собор на Петроградской стороне, заменивший прежний Успенский, и Троицкий собор Александро-Невской Лавры.
Был наполовину отстроен новый Исаакиевский собор, но позже его снесли и начали строить поновой.

Первая половина 19 века ознаменовалась постройкой двух величавых соборов: Казанского и Исаакиевского. В то же время был воздвигнут и огромный Троицкий собор. По желанию сударя Николая Павловича был отстроен Новодевичий Воскресенский монастырь, но его основной собор был освещен позже.

За вторую половину 19 и начало 20 веков город разросся до неузнаваемости. По путеводителю 1906 г. Число церквей в столице достигло
330. Из выдающихся церковных зданий этого времени можно отметить Киевское
Подворье, церковь Училищного совета и храм святого Николая Мирликийского на
Песках. С историческим значением воздвигался Храм Воскресения на месте смерти Александра Второго в 1881г. На Екатерининском канале.

ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ

СОБОР.

Это один из первых соборов нашего города. Предание ведает, что
Петр Великий 14 мая 1703 года, осматривая на Неве полуостров, слывший тогда под именованием Луистраиды (радостного) и Заячьего, - сделал крест из дерева и воткнул его в землю, сказав, что на сем месте будет церковь во имя верховных апостолов Петра и Павла. Тут и была заложена церковь.

начальный вид древесной постройки был, как и большая часть петровских зданий, голландского типа. Это было четырехугольное, несколько вытянутое в длину здание с тремя шпицами: один увенчивал колокольню, а два были над входом. В торжественные дни на них вывешивались флаги. Церковь была выкрашена в желтый цвет под мрамор.

Каменный собор строился с 1712 по 1733 года под управлением конструктора- итальянца Д.Трезини, и под надзором самого Петра. К 1723 году внешняя постройка была завершена и увенчана золоченым шпицем. Сударь выписал из Голландии примечательные и совсем дорогие часы с курантами для нового храма.

Собор так и не был окончен при жизни Петра. Иконы для иконостаса писались уже по заказу Екатерины Первой, а освещение вышло при Анне
Иоановне 28 июня 1733 года. Здание служило и царской усыпальницей: тут похоронены российские императоры от Петра Первого до Александра Третьего.

По плану собор - западноевропейская трехнефная и совсем прямоугольная базилика. Уже при беглом взоре на общий силуэт собора кидается в глаза ничтожество самого храма по сравнению с огромной колокольней. Такое чувство, что зодчий стремился сделать колокольню-храм, что могло быть идеей Петра.

Колокольня построена превосходно: непревзойденно задумана её масса и совсем смело применены на её фасаде мощные волюты, отлично подчеркивающие слитность колокольни с телом церкви. Храм по сравнению с ней смотрится менее удачным: купол сооружен на четырех восточных столбах церкви, и собственной отдаленностью от центра он лишь подчеркивает отсутствие его органической связи со всей постройкой.

В 18 веке собор несколько раз подвергался реставрации: в 1735, 1748 и
1756 годах удары молнии повреждали собор. В 1756 году вспыхнул весь древесный шпиц, растопило колокола, сгорели драгоценные часы, падением сгоревшего шпица была разрушена беломраморная соборная паперть. Елизавета возобновила храм внутри. Дерево во многих местах было заменено камнем либо железом, был сделан новый шпиц. Реставрация собора велась до 1775 года.
Мраморный портал-паперть был заменен кислым порталом из двенадцати дорико- тосканских колонн с плохо нарисованным антаблементом. Такие же порталы были построены с северной и южной стороны.

Восстановлением колокольни занимался отпрыск Ван Болеса «шпичного и кровельного мастера», который некогда сооружал старый шпиц для Трезини.
но в 1857 году древесный шпиц пришел в полную ветхость: он качался при ветре и угрожал падением вниз. Тогда он был заменен нынешним золоченным шпилем из метала по проекту инженера Д.И. Журавского. Новый шпиль достигал высоты 122 метров.

Собор и поныне остается самым высоким архитектурным сооружением
Петербурга. На золоченом яблоке шпиля ангел держит крест, как бы осеняя им не лишь колокольню и храм, но и весь город.

Интерьер собора напоминает парадный зал. Расписанные под мрамор пилоны делят его на три нефа. Настенные живописные картины выполнены А. Матвеевым,
Г. Гзелем и другими живописцами. Броской позолотой, легкостью и изяществом линий и форм, ослепительным великолепием выделяется резной иконостас - шедевр декоративного искусства барокко. Он создан по проекту И.П. Зарудного в 1722-29 годах столичными мастерами.

САМПСОНИЕВСКИЙ

СОБОР.

На Большом Сампсониевском проспекте (д. 41) Расположен великолепный пятиглавый Сампсониевский собор.

Первая древесная церковь была заложена тут в 1709 году в честь победы в Полтавской битве.

В 1728-1740 годах возвели каменный прямоугольный в плане и однокупольный собор. Его восточную половину фланкировали открытые галереи.
Перед западным фасадом храма выстроили многоярусную колокольню, увенчанную по старой российской традиции каменным шатром.

В 1761 году здание получило новое, пятиглавое завершение по эталону
Смольного собора.

Собор был построен в традициях петровской архитектуры. Он был призван прославить великую победу Петра Первого.

ПАНТЕЛЕЙМОНОВСКАЯ

ЦЕРКОВЬ.

Напротив Летнего сада, на местности, ограниченной набережной реки
Фонтанки и Соляным переулком, а так же начинающимися от реки Гангутской улицей и улицей Пестеля (бывшей Пантелеймоновской), в начале 18 века находилась Партикулярная верфь, где строились небольшие суда для обитателей города.

От комплекса Партикулярной верфи сохранилась только Пантелеймоновская церковь, которая отлично видна с набережной.

Церковь построена по проекту конструктора И.К. Коробова в 1735-1739 годах в память о замечательных победах юного российского флота в битвах при
Гангуте и Гренгаме. Это великолепный эталон церковного зодчества стиля барокко.

ЧЕСМЕНСКАЯ

ЦЕРКОВЬ.

Рядом с столичным проспектом, на улице Гастелло возвышается
Чесменский замок, построенный в 1774-1777 годах архитектором Ю.М.
Фельтоном.

В едином ансамбле с дворцом строилась Чесменская церковь, одно из расчудесных произведений «русской готики». Она была построена в 1777-1780 годах по проекту того же конструктора.

необычный силуэт и план строения в форме четырехугольника, узорчатые вертикальные тяги, колоритное сочетание белой и оранжевой краски создают впечатление, будто здание сплетено из узоров.

После реставрации монумента в1965-1968 годах в нем открыта экспозиция
«Чесменская победа» - филиал Центрального военно-морского музея.

СОБОР СМОЛЬНОГО

МОНАСТЫРЯ.

Создание архитектурного ансамбля Смольного началось с возведения
Воскресенского Новодевичьего монастыря рядом со Смоляным двором. По своему расположению монастырь стал называться Смольным.

Работы велись по проекту Ф.-Б. Растрелли с 1748 года. Смольный монастырь - более совершенное создание его гения, развернувшегося тут во всю ширину.

Идею общего плана Растрелли заимствовал с трезиневского проекта
Александро-Невского монастыря. План самого собора он взял в виде греческого креста. Самой видной и главной части композиции конструктору выстроить не удалось. 140 Метровая колокольня, это колоссальное сооружение, была признана очень дорогостоящей. Меж тем как раз эта колокольня представляет органическую связь со всем планом. Конкретно в этом проекте вылились в законченном виде мечты Растрелли о красочной архитектуре.

Собор монастыря так же великолепен. В модели он существенно различается от построенного. Боковые купола его стояли по начальному проекту раздельно, по углам.

Внутренняя отделка принадлежит Стасову, который работал над убранством собора уже в 19 веке.

Геометрическим и архитектурным центром композиции ансамбля является собор. Хотя в его плане ясно выступает фигура креста, у которого нижняя часть удлинена по сравнению с остальными, вся его большая система с пятиглавым завершением воспринимается как приемлимо центрическая.

Далее вся композиция ансамбля развивается тоже как центрическая: в базе лежит фигура равноконечного греческого креста. Она повторяется поначалу в двухэтажных с антресолью жилых монастырских корпусах. Они подчеркнуты и оживлены вертикальными размерами четырех одноглавых церквей, которые поставлены на внутренних углах креста. Следующее повторение фигуры креста образует окружающая монастырь каменная ограда с восьмью башнями.

Все совместно образует цельную и стройную систему равномерно нарастающих сооружений: от низкой ограды с её восьмью башнями к двуэтажным корпусам монастырских келий с четырьмя угловыми церквями, которые подготавливают переход к центральному вертикальному размеру пятиглавого собора.

За счет сближения барабанов-башенок боковых куполов с барабаном центрального купола появилась полностью новая архитектурная концепция православного храма, сочетающая исконно российское пятиглавие с таковым же типично российским силуэтом столпообразного шатрового храма.

Объемно-пространственному решению ансамбля отвечают декоративная насыщенность и обилие детализированной разработки, выполненной в стиле барокко, фасадов всех сооружений монастырского комплекса. Выразительная пластика, мощный рельеф деталей и вызванная этим интенсивная игра светотени изменяются в зависимости от места и значения в ансамбле каждой части сооружения.

С течение времени ансамбль Смольного монастыря пополнялся новыми постройками, а собор оставался недостроенным. Лишь в 1832 году вспомнили о здании, и по приказу Николая Первого была учреждена комиссия по достройке собора. Проект отделки собора и устройства парадного подъезда к нему был поручен В.П. Стасову.

Стасов окончил все работы, и летом 1835 года Смольный Воскресенский собор был торжественно освящен начал действовать как собор всех учебных заведений столицы.

Стасов изменил профилировку карнизов и пропорции колонн и создал церковный интерьер, обычный для российского позднего классицизма. Массивные пилоны, несущие арки и барабан собора декорированы коринфскими колонами.

воплощение стасовского архитектурного плана успешно приобщило
Смольный монастырь к лежащей перед ним городской площади и связало его с городом. Таковым образом, монастырский ансамбль получил архитектурное и градостроительное завершение.

НИКОЛЬСКИЙ ВОЕННО-МОРСКОЙ СОБОР.

Одним из учеников Растрелли был выдающийся российский конструктор Савва
Иванович Чевакинский. Его Никольский собор - один из самых сверкающих образцов барокко в России.

Собор Николы Морского строился 9 лет: с 1753 по 1762 год. В постройке ясно сказалось влияние Растрелли, но в то же время обнаружилось и большущее самостоятельное дарование его российского ученика.

Ансамбль собора включает храм и колокольню, расположившуюся неподалеку. Зданию храма присуща монументальность, обусловленная масштабом сооружения и внедрением в оформлении фасадов огромного ордера, описывает общее впечатление, возникающее при его осмотре. Массив собора увенчивают пять восьмигранных барабанов, завершенных куполами и луковичными главками.

Колокольня строилась с1756 по 1757 года. Это одно из прекраснейших сооружений 18 века. «Фигурность» кладки трехъярусной колокольни определялась сложностью её архитектурной декорации. Ярусы строения украсили колонны на постаментах, несущие трудно профилированный антаблемент. Стенки двух нижних ярусов получили криволинейные вогнутые очертания, в различие от стенок верхнего круглого в плане яруса, служащего основанием полусферического купола, завершенного барабаном и узким, изящным шпилем.

Сам собор снаружи Чевакинский декорировал колоннами, в постановке которых сказалось влияние неких образцов столичного зодчества конца 17 столетия. Все выступающие углы конструктор обработал тремя колоннами, из которых средняя поставлена по биссектрисе угла. Этим достигнута мягкость, округленность фасадных линий. Тот же эффект дают огромные убранные лепкой волюты на цоколях малых подкупольных башен. Они создают плавные органические переходы от основного размера строения к его верхнему ярусу.

Декорация стенок собора достойна растреллевской руки, но в ней нет
«варварской мощи» учителя, она еще женственнее в собственных дробных, изящно прочувствованных формах, но мастерство, та уверенность, с которой рассчитаны тут некие приемы, прямо поразительны.

Пластика архитектурных частей великолепно согласуется со скульптурными композициями. Это горельефные и даже вылепленные в полном объеме головы херувимов.

В решении всех фасадов собора, за исключением восточного с апсидой, использован мотив балконов с кованными узорными решетками и кронштейнами.

В обработку интерьеров Чевакинский внес черты дворцовой архитектуры, её праздничности. Только важную роль сыграла тут резьба.
Иконостасы верхней и нижней церкви выполнены столярным мастером Савелием
Никулиным и резным подмастерьем Игнатием Канаевым. Великолепная по пропорциям колоннада верхней церкви - один из шедевров российского декоративного искусства. Проект её иконостаса был разработан Чевакинским и утвержден в 1755 году. Вида взялись написать хранители и продолжатели традиций российской иконописи 17 века братья Федот Лукич и Мина Лукич. Черты барокко сказались не столько в композиции, написанных ими икон, сколько в колорите и в использовании характерных для барокко орнаментальных мотивов.

таковым образом Никольский собор можно считать одним из самых сверкающих образцов барокко в России.

КАЗАНСКИЙ

СОБОР.

Казанский собор занимает выдающееся положение по собственной святыне: чудотворной иконе Казанской Божьей Матери. Эта икона - третий перечень
Казанской иконы, если за первый считать самую старую икону 16 века.

Уже в 1710 году на Большой Посадской улице обозначилась Казанская часовня, а в наиблежайшие годы для Казанской иконы там же была построена церковь. Анна Иоановна выстроила большой храм в честь Рождества Пресвятой
Богородицы на нынешнем Невском проспекте. От иконы церковь стала называться
Казанской, а Елизавета Петровна переименовала её в собор.

Мысль о постройке сегодняшнего Казанского собора и начало дела принадлежит Павлу Первому, но заложить его он так и не успел - торжество закладки сделал Александр Первый. Казанский собор был отстроен совсем скоро: за 10 лет. В 1801 году была совершена закладка, а уже в 1811 году, в день празднования коронации сударя - освящение.

конструктор собора - А.Н. Воронихин - был крепостным графа Строганова.
Он выстроил ряд частных домов, отделал для графа несколько комнат в его расстрелевском дворце на Мойке и, наконец, выстроил Строгановскую дачу на
Большой Невке. Но талант конструктора полностью открылся в проекте
Казанского собора. Если бы осуществился его проект постройки второй колоннады и обработки трех площадей - западной, южной и северной, - то это было бы единственное в мире, не имеющее прототипа сооружение.

Согласно плану, вторая колоннада обязана была глядеть на южную площадь и иметь в правом крыле портал, открывающий проезд на Казанскую улицу, а на левом крыле - портал для проезда с Екатерининского канала. Два этих портала обязаны были быть ограничены глухими стенками, украшенными колоннами с внутренней стороны. Среди площади предполагался обелиск.

Западная площадь со стороны главенствующего входа ограничена богатейшей металлической решеткой с двумя гранитными массивами по концам, примыкающим к порталам.

В реальном виде собор имеет 56 гранитных колонн с бронзовыми капителями внутри и 144 из пудожского камня снаружи. И те, и остальные - коринфского ордера: внутри - гладкие, снаружи - с каннелюрами. Поверх обеспеченного антаблемента и порталов высится по всему периметру собора высокий парапет, быть может несколько тяжкий, но облегченный скульптурными фризами работы Мартоса и Прокофьева.

Внутри собор представляет собой два перекрещивающихся корабля, которые образуют два ряда парных колонн, перекрыты коробовыми сводами, которые пышно украшены обеспеченными кессонами. Простота и серьезность композиции, строгая выисканность пропорций придают храму праздничный вид. В общей композиции собора - строгая, но не сухая классика екатерининский времен.
Оставаясь серьезным и праздничным, собор излучает какое-то нежное очарование, поэзию и теплоту.

Не лишь экстерьер, но и интерьер собора великолепен. Над красочным украшением собора работали фаворитные в свое время живописцы: Боровиковский,
Кипренский, Угрюмов, Шебуев. Основной иконостас был более позднего происхождения: он создан в 1834 году по рисунку К. Тона из церковного серебра.

По своему внешнему величию и внутренней красе Казанский собор - один из прекраснейших храмов нашего города.

ИСААКИЕВСКИЙ

СОБОР.

В центре города, недалеко от набережной Невы, на просторе своей площади, возвышается Исаакиевский собор, предназначенный быть первым кафедральным собором Петербурга.

История собора совсем увлекательна. В 1710 году Петр Великий отдал под временную церковь чертежный амбар напротив Адмиралтейства, который стал ему тесен. Над древесным зданием была надстроена обычная колокольня и малая главка вверху алтаря. Через 7 лет на месте сегодняшнего «Медного всадника» была заложена каменная Исаакиевская церковь. Она строилась в
1717-1727 годах по проекту Г. Маттарнови. Но берег Невы стал оседать под ней, и в стенках возникли трещины.

В конце царствования Елизаветы было решено разобрать старую церковь и, укрепив берег, выстроить новенькую. За построение взялась уже Екатерина
Вторая, избравшая новый, более величавый план. Стройку началось в 1786 году по проекту конструктора А. Ринальди. Достроил церковь уже Павел
Первый наскоро и по упрощенному проекту В. Берна. В этом храме праздновалось столетие новой столицы, но через 13 лет упавший огромный кусок штукатурки принудил прекратить богослужения. Тогда сударь решил выстроить собор по проекту Монферана. Храм строился в 1819-1858 годах.

Размеры фундамента огромны. Он состоит из сплошной плотной массы гранита, которая держится на сваях. Длина собора - 109 метров, ширина - 97, высота с крестом - 100.1. По четыре стороны огромного главенствующего купола возвышаются четыре мелкие колокольни в виде маленьких куполов. Наружные стенки собора покрыты рускеальским мрамором из Северного Приладожья.
Фундамент обложен цоколем из двух рядов камешков финляндского гранита. Из того же цельного гранита сделаны все 112 колонн, украшающие храм снаружи. В мире нет другой церкви, которая имела бы столько превосходных монолитов таковой величины.

48 колонн держат портики храма. В фронтонах этих портиков - четыре превосходных группы горельефов, отлитых по рисункам Витали и Лемера.

Внутри по цоколю вдоль четырех стенок собора - широкие галереи, предназначенные для хранения ризницы, церковной утвари, книг.
Величественные лестницы с трех сторон ведут к трем дверям собора. Внутри собор черный, несмотря на облицовку белым мрамором, но совсем многие богомольцы обожают Исаакиевский собор конкретно за этот величавый наполняющий его сумрак.

Более остальных частей освещен до самых сводов иконостас храма, занимающий всю ширину собора. Он - из белого мрамора с инкрустациями малахита, ляпис-лазури и остальных цветных мраморов. Местные иконы выполнены в мозаике по рисункам узнаваемых живописцев, основным образом Неффа.

Великолепие собора обошлось императорам в огромную сумму. Несмотря на повреждения собора во время Великой Отечественной войны, он остался одним из самых величавых зданий Петербурга.

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ.

СОБОР.

вровень с Исаакиевским гордостью нашего города является так же
Преображенский собор. Вид на храм раскрывается от перекрестка Литейного проспекта с улицей Пестеля.

Собор окружен оградой из стволов реальных трофейных турецких пушек.
Был сооружен в 1743-1754 годах по проекту архитекторов М.Г. Земцова и П.-А.
Трезини и перестроен в 1827-1829 годах В.П. Стасовым.

Первый этаж собора представляет собой в плане крест, а с западной стороны находится портик коринфского ордера. Второй этаж представлен пятью барабанами с куполами. В обработке окон Стасов пробует отыскать новое решение, отбросив обыденный в александровское время прием сандрика либо обычного голого пролета окна.

Спасо-Преображенский собор явился попыткой Стасова отыскать новое решение для российской церкви: тут классический стиль (1 этаж) соединен с византийским стилем (2 этаж).

ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ

ХРИСТОВА.

С правой стороны Екатерининского канала, недалеко от Невского проспекта над водой высится нарядный многоглавый храм Воскресения Христова,
- выручил-на-Крови, как он зовется в народе. Его сложный красочный силуэт, колоритное многокрасочное убранство воспринимаются резким контрастом классицистическим ансамблям.

Здание было возведено в 1883 - 1907 годах как храм - монумент на месте, где 1 марта 1881 года по решению Исполнительного комитета «Народной воли» было совершено покушение на Александра Третьего народовольцем И.И.
Гриневицким.

сначало было задумано выстроить на месте катастрофы лишь часовню, но богатство поступивших пожертвований скоро потребовало сооружения более величавого монумента. 6 Октября митрополитом Петербургским
Исидором была совершена закладка реального храма.

План храма был до подробностей разработан, а потом и выполнен художником-архитектором А.А. Парландом. Храм вправду явился достойным монументом Александру. Снаружи, на 20-ти огромных гранитных досках во впадинах высокого цоколя, кругом всего храма начертана вся история царствования правителя, все реформы и законоположения. Западная часть храма под колокольней занята особой часовней: тут место скорбного действия. Панель и мостовая, обрызганные кровью царя, со следами бомб, и часть перил канала были разобраны, сохранены и вновь в точности уложены на этом месте. Над местом была поставлена сень - художественный шатер на серо- фиолетовых яшмовых колонах, над ним - крест из граненых топазов.

Обращаясь к художественной стороне строения, можно узреть сознательное обращение конструктора к русскому стилю 17 века. Таково было желание
Александра Третьего. Здание представляет энтузиазм как программный эталон архитектуры «русского стиля» и неповторимый монумент монументально - декоративного искусства. А.А. Парланд переработал композиционные приемы и формы старого столичного и ярославского зодчества 17 века.

К основному размеру, увенчанному пятиглавием, примыкают колокольня с золотым куполом и три апсиды. Пять глав венчают среднюю часть храма, основная из них - узенькая, шатровая, - сама увенчана наверху малой луковичной главкой. Центральный шатер достигает высоты 81 метра. Главы покрыты разноцветными извивами и узорами эмали - это первый пример внедрения эмали на таковых широких поверхностях и притом выпуклых. Еще три главки над тремя выступами алтаря оформлены с применением золоченой мозаики.

Фасады облицованы гранитом и мрамором, орнаментированным кирпичом и разноцветной плиткой. Они практически испещрены декором: фигурными наличниками и кокошниками, поясками и изразцами.

Художественная значимость сооружения во многом определяется уникальным ансамблем его мозаик. Они создавались мозаичной мастерской А.А. И В.А.
Фроловых по оригиналам многих именитых живописцев, в том числе В.М.
Васнецова, М.В. Нестерова, А.П. Рябушкина, В.В. Беляева, Н.Н. Харламова.
Если на фасадах мозаика включена в кокошники и ниши, то внутри она сплошь покрывает стенки, столбы и своды. На стенках храма и в иконостасе нет ни одного красочного произведения. Более широкого внедрения мозаики в мире пока нет. Иконостас сделан из нескольких цветов светлых итальянских мраморов.

От Михайловского сада храм отделяет полукруглая ограда, исполненная в
1903 - 1907 годах на предприятиях К. Винклера по проекту А.А. Парланда.
набросок кованых звеньев с крупным растительным орнаментом характерен для ранешнего модерна.

До недавнего времени в здании церкви, которое было передано музею - памятнику «Исаакиевский собор», велись реставрационные работы. Сейчас они окончены, и храм открыт для гостей.

1.3 РОЛЬ УЧИТЕЛЯ В ОЗНАКОМЛЕНИИ ДЕТЕЙ С ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ ИСКУССТВА.

Роль учителя в ознакомлении детей с произведениями искусства тяжело переоценить. «Для ребят в начальной школе учитель - самый основной человек.
Все для них начинается с учителя, который помог преодолеть первые трудные шаги в жизни...».1

Учитель выступает посредником меж ребенком и широким, красивым миром искусства. Педагогическая задачка учителя состоит в таковой организации процесса познания искусства, которая способствует естественному и органическому проявлению собственных духовных сил дитя, соответствующей данной ступени его развития.

Учитель обязан не лишь систематизировать разрозненные знания дитя об искусстве, но и организовать работу по усвоению детьми новейших знаний, получению чувственного опыта, эстетических переживаний. Эта работа обязана быть системной, последовательной, поэтому нужно педагогическое планирование.

«Планирование - это процесс разработки организационного чертежа, формирования в мозгу модели (системы), которая потом управляет деятельностью».1

При планировании нравственно-эстетического воспитания младшего школьника нужно учесть следующие этапы. До этого всего нужно оценить педагогическую обстановку с точки зрения вышестоящих целей нравственно- эстетического воспитания: воспитать гуманную, всесторонне развитую личность. Общественная мишень обязана быть реализована в частных целях.
Формулирование целей предсказывает деятельность, дозволяет созидать ход и результаты труда. Определение системы частных целей упрощает возможность сформировать систему действий, выбрать для них целесообразные способы и средства. Если общественная мишень не будет расчленена на частные, то это затруднит умственную и практическую деятельность, обречет её на стихийность.

очень ответственный шаг планирования - это расчет работы во времени и пространстве. Одно дело проводить занятие в привычном классе и совершенно другое - на улице либо в музее.

В процессе планирования принципиально не лишь сделать из разрозненных частей
(задач) целостную систему, но и ограничь её размер определенными рамками, рассчитывать работу во времени и пространстве, учитывать все вероятные факты, взвесить способности и силы учащихся, свои знания, методические и организационные способности, степень подготовленности учащихся и многое другое. Так же нельзя забывать о системе учета и контроля, что нужно при систематизации и усвоении знаний.

При планировании нужно учесть личные и возрастные способности школьников, их потенциал. Младшие школьники легче усваивают материал, если идти от практики к теории. Но нельзя полностью игнорировать теоретическую базу. В ходе познавательных бесед и дискуссий дети обязаны узнавать историю вопроса, получить начальные знания о тех видах искусства, которые изучаются ими. Практика и теория обязаны быть взаимосвязаны, чтоб знания и непосредственное впечатление подкрепляли друг друга.

не считая четкого планирования учитель не обязан забывать и о педагогическом творчестве. Это не обыденный процесс совершенствования, приращивания каких-или знаний, навыков и умении, а процесс взаимосвязных количественных и качественных преобразований, конфигураций и на данной базе самоопределения, самовыражения и самоутверждения личности учителя. Без творчества нет движения вперед.

Для учителя весь процесс нравственно-эстетического воспитания обязан быть верно планированным. Но при ознакомлении детей с произведениями искусства мастерство педагога состоит в том, чтоб весь процесс восприятия искусства сделать непосредственным, чтоб дети сами, без помощи других вошли в храм искусства. Посредничество педагога просит тонкости и деликатности.
Хотя учитель осуществляет определенные педагогические задачки, сами эти задачки будут тем быстрее и надежнее решены, чем незаметнее они для детей.
«Сохранение естественности постижения искусства - нужное условие художественного воспитания. И не лишь художественного, но и всякого воспитания - идейного, интеллектуального, нравственного и трудового».1

Всколыхнув все творческие способности, все существо дитя при восприятии искусства, педагог может вызвать всю сферу нравственных и эстетических чувств, которой и определяется творческое отношение к работе, труду, учебе, возникновение соответствующих суждений, которые могут перерасти в убеждения.

Роль учителя - в организации правильного нравственно-эстетического воспитания. «Правильное…воспитание совсем не значит искусственного привития детым извне совсем чуждых им чувств, эталонов либо настроений.
Правильное воспитание и заключается в том, чтоб разбудить в ребенке то, что в нем есть, помочь этому развиваться и навести это развитие в определенную сторону».1 Если же учитель не опирается на возрастные способности дитя, побуждая его к активности, либо употребляет такие способы, которые «принуждают» дитя наслаждаться искусством, то неизбежным результатом этого окажется свертывание активности дитя, торможение творческого процесса восприятия искусства.

таковым образом учитель обязан воплотить три группы задач при ознакомлении детей с хоть каким видом искусства: образовательную, развивающую и воспитательную. Если одна из этих групп будет слабо выражена, то процесс ознакомления с искусством не даст подабающих результатов, и ребенок может совсем утратить энтузиазм к искусству. Поэтому роль учитель тут - неоценима

ГЛАВА 2.

главные задачки, ГИПОТЕЗА, МЕТОДИКА И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ.

обычная школьная общеобразовательная методика не включает знакомство младших школьников с православной архитектурой Санкт-Петербурга.
но, в ходе обучения изобразительному искусству, дети знакомятся с некоторыми понятиями архитектуры. В 1 классе учащиеся получают общее представление об архитектурных сооружениях, в основном, о домах. Во 2 классе они проходят тему «Конструктивизм». В 3 - знакомятся с понятием перспективы, точки схода и др.

При разработке методики исследования были определены его мишень, гипотеза, задачки, способы и приемы.

Педагогический опыт проводился во 2 классе (по программе /1-3/)
44 средней школы Приморского района и во 2 классе (по программе /1-3/)
557 средней школы Невского района Санкт-Петербурга.

Данное исследование построено на исследовании и последующем внесении в воспитательную работу с детьми младшего школьного возраста образцов российской православной архитектуры Санкт-Петербурга.

исследование православной архитектуры вполне может рассматривается в системе эстетического воспитания как одно из принципиальных средств формирования гармонически развитой личности. Раскрывая содержание эстетического - красивым может быть лишь то, что имеет истинную человеческую ценность,
- мы тем самым превращаем в личное богатство то, что заложено в произведении искусства. У младшего школьника нужно пробуждать понимание того, что краса, не лишь внешняя, но и внутренняя, нужна человеку так же, как хлеб и воздух.

От того, как осуществляется процесс духовного развития личности, во многом зависит успешное решение трудности формирования нового человека.

исследование православных памятников Санкт-Петербурга обязано ставить своими задачками: формирование свойств эстетически развитой творческой личности; способствовать наследованию и приумножению духовных и материальных богатств российской культуры через развитие исторической памяти, творческих и познавательных способностей и задатков дитя; формирование умения эстетически принимать и оценивать красивое в искусстве и реальности; воспитание бережного дела к традициям и наследию, как российского православного зодчества, так и всей российской культуры; побуждение рвения к самостоятельному исследованию православных памятников нашего города.

мишень исследования - выявить более эффективные условия для нравственно-эстетического воспитания младших школьников на образцах православного зодчества нашего города и знания по данной теме.

исследование уровня знаний детей о Православии, архитектуре, о храмах и церквях Петербурга явилось предметом реального исследования.

главным способом исследовательской работы был педагогический опыт. Не считая того были использованы остальные способы: исследование и анализ теоретических работ по психологии, педагогике, искусствоведению; исследование и анализ научно - методической литературы; наблюдение за детьми; анкетирование; анализ рисунков детей по теме «Русское православное зодчество»; просмотр иллюстраций и фотографий православных памятников Петербурга.

исследование особенностей, хороших условий, путей и средств ознакомления младших школьников с православной архитектурой Петербурга, а также результаты подготовительного этапа дозволили сконструировать гипотезу исследования, главные положения которой выражены в следующем: эстетическое восприятие городской православной архитектуры дозволит сформировать у детей гуманистическое отношение к памятникам российского
Православия, будет способствовать не лишь эстетическому, но и интеллектуальному, творческому и духовному развитию и становлению дитя.

Исходя из данной гипотезы, можно выдвинуть следующие задачки исследования:
1. выявить уровень знаний младших школьников о Православии, особенностях православной архитектуры, о храмах, соборах и церквях нашего города и истории их возникновения;
1. найти особенности восприятия детьми православного зодчества;
1. раскрыть более эффективные способы и приемы ознакомления детей с данной темой;
1. проверить эффективность методики экспериментальной работы.

Экспериментальная работа проходила в несколько этапов, первый из которых был подготовительным.

2.1 ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП.

В ходе подготовительного этапа экспериментальной работы было сделано следующее:
Проанализированы учебные программы и программы занятий детей по курсам:
«История искусств» и «История города», которые ведутся в данной школе.
Проанализированы планы работы учителя и преподавателя искусствоведческих дисциплин, которые были выявлены в ходе беседы.
Проведено наблюдение за детьми в естественных условиях.
Подобран наглядный материал и разработан подробный конспект урока изобразительного искусства по теме: «Русские православные храмы».
Разработаны и подготовлены вопросы для анкетирования по данной теме.

Эта работа привела к следующим результатам: в 44 школе дети изучают историю православной архитектуры на уроках курса «История города», который преподается детям с начала 2 класса, т. Е. Полгода. За время учебы в школе у детей было проведено несколько экскурсий по городу. Дети посетили
Петропавловский, Троицкий соборы и выручил-на-Крови. Ребятам увлекательна тема православного зодчества нашего города, они желают её изучить глубже. Таковым образом у класса есть отменная теоретическая и практическая база по данной теме, что не приемлимо для большинства 2х классов многих остальных школ.

В 557 школе с детьми не ведется систематической и целенаправленной работы по истории города и по ознакомлению школьников с православным зодчеством нашего города. Дети не ходят на экскурсии, учитель не проводил с ними никаких бесед по данной теме.

2.2 КОНСТАТИРУЮЩИЙ опыт.

После проведения подготовительной работы началась экспериментальная часть исследования. Задачки констатирующего этапа исследования были следующие: выявить уровень знаний младших школьников по данной теме; найти особенности восприятия детьми православного зодчества.

Детям была предложена система вопросов и проведен урок по изобразительному искусству по теме: «Русские православные храмы».

Система вопросов:

Что такое Православие?
Что такое архитектура?
Что такое собор, церковь? Чем они различаются?
Чем соборы, храмы и церкви различаются от остальных архитектурных сооружений?
Чем украшены храмы внутри и снаружи?
Что делают люди в храмах. Для чего?
Какие православные храмы, церкви, соборы Санкт-Петербурга вы понимаете?
Когда в Санкт-Петербурге начали строить церкви?
Какая первая церковь, ставшая потом собором, была построена в нашем городе?
При каком государе она была построена?
В честь чего (кого) строились храмы, соборы, церкви?
Кто такие святые?
Каким святым посвящены петербургские храмы и почему?
Какие ты знаешь церковные православные праздники?
В каких храмах, соборах, церквях вы были?
Какой православный храм, церковь, собор нашего города вам нравится больше всего? Почему?
В каких архитектурных стилях строились храмы Санкт-Петербурга?
Каких архитекторов петербургских храмов, соборов, церквей вы можете назвать?
Какие православные храмы остальных российских городов вы понимаете, в каких из них вы были?

Результаты анкетирования были занесены в таблицу.

Результаты констатирующего опыта в 44 школе.

Для определения уровня знаний и особенностей восприятия православной архитектуры были проведены анкетирование и анализ детских рисунков.

Было установлено, что дети младшего школьного возраста, на базе сложившихся у них к этому времени представлений о православной архитектуре и в итоге скопленных знаний, имеют только частичное понятие о
Православии и православном зодчестве Санкт-Петербурга.
большей схематичностью и разрозненностью отличались знания и представления детей о Православии, архитектуре, о времени начала стройки церквей и храмов в нашем городе, о православном зодчестве остальных российских городов.

более точными оказались следующие ответы: «Православие - это вера в бога», но были и не верные ответы типа: «Православие - это церковный праздник». Архитектуру дети частенько определяли как скульптуру либо картины, только некие написали, что «архитектура - это стройку домов».
Многие считают, что стройку храмов в нашем городе началось в 19 либо
20 веках, а двое учеников - до правления Петра 1, некие просто поставили прочерк. Только три дитя окрестили православные церкви остальных городов: Кремль, Смольный собор в Москве, «московский храм» и «церковь в
Галиче».

Дети ничего не могли сказать об конструкторах и архитектурных стилях петербургских храмов, соборов и церквей.

лишь половина ребят смогли написать, что такое храм и церковь
(но, их различие верно не указал никто), и какая первая церковь была построена в Санкт-Петербурге. Храмы и церкви ребята в основном охарактеризовали так: «Церковь - это место, где проходят богослужения и молятся (крестят детей)». Трое учащихся убеждены, что первым собором нашего города был Исаакиевский, а двое - что это была церковь выручил-на-Крови.

большая часть учеников смогли назвать в среднем 2-3 храма и собора нашего города (были названы Исаакиевский, Троицкий, Никольский, Казанский,
Смольный, Петропавловский соборы и выручил-на-Крови) и написать какой из них им больше всего нравится, но лишь немногие смогли объяснить почему. Только половина детей окрестили те соборы, церкви и храмы Петербурга, которые они посетили. У большинства ребят довольно четкое представление о том, в честь чего и кого строились церкви на Руси: «…в честь побед, святых, в честь бога».

На вопрос о том, кто такие святые, дети дали совсем одинаковые ответы типа: «Святые - это люди». Это верно только отчасти. В словаре С.И.
Ожегова дано следующее определение этого слова: «У христиан: человек, посвятивший свою жизнь защите интересов церкви и религии, а после погибели признанный верующими прототипом христианской жизни.»1 У детей встречались ответы, которые свидетельствовали о том, что им понятна суть этого слова:
«Святые - это люди, которых произвели в божества», но почаще ответы учащихся были неточны либо совершенно неверны: «…это люди», «…это люди, которые верят в бога», «…это божества, ангелы».

лишь 2 дитя смогли назвать святых, которым посвящены храмы
Петербурга, они упомянули Александра Невского и Андрея Первозванного. В нашем городе вправду есть соборы и церкви, посвященные этим святым.
Это - Свято - Троицкий собор Александро-Невской лавры, где находятся мощи святого, собор Святого Андрея Первозванного на Васильевском полуострове, древесные церкви Св. Александра Невского на Шуваловском кладбище и в
Красном Селе. Из этого можно сделать вывод о том, что у детей фактически нет знаний о святых, которым посвящены соборы и церкви нашего города, а тем более о святых - покровителях Петербурга: апостолах Петре и Павле, об
Александре Невском, Ксении Петербургской и Иоанне Кронштадском. Вряд ли дети знают и о том, какие святые - покровители есть у них.

Больше половины учеников смогли написать о том, чем украшены храмы и церкви Петербурга, но ответы были совсем неполны и неточны. В основном дети считают, что храмы украшены внутри иконами, золотом и мозаикой. Про украшение экстерьеров никто не упомянул.

практически все убеждены, что в храмах молятся. Лишь 2 дитя вспомнили, что в них крестят и проводят богослужения. Было несколько увлекательных ответов о значении молитвы: «…замаливают грехи», «…исповедуют грехи»,
«…молятся, чтоб бог их (людей) услышал». Некие написали, что не знают, для чего люди молятся, либо что они «молятся просто так».

Церковные православные праздники знают только 2/3 детей. В основном эти праздники - Пасха и Рождество, реже - Троица. Один ребенок указал Новый год, Вербное воскресенье. Несколько ребят неправильно окрестили день Св.
Валентина.

В рисунках детей образ российского православного храма удался, но ученики не смогли отразить все его особенности, так как не имели достаточного запаса знаний и умений.

В зависимости от уровня знаний, выявленного при анкетировании, в данном классе можно выделить 3 группы детей:

1 группа - довольно широкий круг знаний, полные и чёткие ответы, не плохое владение приемами изображения архитектурных сооружений - 30%;

2 группа - ограниченный круг знаний, неполные, ошибочные ответы, владение только некоторыми приемами изображения архитектурных сооружений -
56%;

3 группа - малый запас знаний, бессистемные, ответы либо их отсутствие, совсем слабое владение приемами изображения архитектурных сооружений - 14%.

Параллельно с данным исследованием было проведено аналогичное во 2 «В» классе в 557 средней школы Невского района. Ученикам была предложена та же система вопросов (стр. 53). Результаты опыта были занесены в таблицу.
Результаты констатирующего опыта в 557 школе.

У детей отсутствует представление о том, что такое Православие, а на вопрос о том, что такое архитектура, дали верный, но не полный ответ:
«…это искусство» только 2 дитя, тогда как показатель по этому вопросу в 44 школе был в 3 раза выше. Учащиеся не знают, когда в нашем городе началось православное стройку (при каком государе знают лишь 50%), какие архитекторы строили наши церкви и храмы и в каких они были стилях построены. Православные церкви остальных городов не знает никто.

только 14% окрестили храмы Петербурга, которые они знают: Петропавловский и Исаакиевский соборы, и 14% - в которых они были: Петропавловский собор и
«церковь в Рыбацком», но никто не указал, какой храм нравится больше всего и почему. А в 44 школе 89% смогли назвать петербургские храмы и церкви, 58% написали, в которых из них они были и 68% - какие нравятся больше всего.

Представление о назначении храмов и церквей, об их убранстве и об их различиях от остальных сооружений имеют около 40% класса, тогда как в 44 школе
- около70%.

О святых имеют представление, но совсем нечеткое, половина детей, но никто не сумел назвать святых, в честь которых строились церкви в нашем городе. Православные праздники (в основном Пасху и Рождество) знают
43%, а в 44 школе - 79%.

Если распределить учащихся 557 школы по трем группам, так же, как и учащихся 44 школы, то во 2 группу вошли бы лишь 43% учеников, а другие
- в 3 группу.

таковым образом, можно сделать вывод о том, что в школе, где отсутствует система работы по ознакомлению учащихся с историей города и его православными храмами и церквями, характеристики знаний детей о нашем городе и о его православной архитектуре намного ниже, чем в школе, где эта работа ведется.

Если распределить учащихся 557 школы по трем группам, так же, как и учащихся 44 школы, то во 2 группу вошли бы лишь 43% учеников, а другие
- в 3 группу.

таковым образом, можно сделать вывод о том, что в школе, где отсутствует система работы по ознакомлению учащихся с историей города и его православными храмами и церквями, характеристики знаний детей о нашем городе и о его православной архитектуре намного ниже, чем в школе, где эта работа ведется.

В заключение проделанной работы можно сделать некие выводы по выполненному размеру.

1. В ходе констатирующего опыта был выявлен размер знаний младших школьников (2 класса) о Православии, особенностях православной архитектуры, о храмах, соборах, церквях нашего города и истории их возникновения.

В итоге анализа ответов школьников на предложенные вопросы было выявлено, что в школе, работающей по традиционной методике, уровень знаний детей по данной теме оказался намного ниже, чем в экспериментальной школе. Крупная часть учащихся 2 класса 557 школы не ответили на вопросы об особенностях православной архитектуры, они не воспринимают архитектуру как вид искусства. Дети не знали наименования соборов и церквей Санкт-Петербурга, а так же не могли сказать, в честь кого они построены. Так как опыт был сравнительный, то можно сказать о том, что во 2 классе 44 школы, где ведется систематическая работа по ознакомлению учеников с историей города, дети успешнее справились с заданием, лучше ответили на вопросы. У них больший размер знаний о православной архитектуре, о соборах и церквях нашего города.

2.Так же были определены особенности восприятия детьми православного зодчества. Детям был показан ряд зданий, посреди которых были православные сооружения Петербурга (Исаакиевский, Казанский, Троицкий,
Преображенский, Никольский соборы и выручил-на-Крови), и было дано задание отличить храмы и соборы от остальных архитектурных зданий. Учащиеся обеих школ удачно справились с заданием устно, но написать, чем они различаются, смогли только немногие.

На основании анализа исследований Выготского Л.С., Лихачева Б.Т.,
Герасимова С.А. И Кушаева Н.А., Которые в собственных научных трудах разглядывали делему восприятия искусства младшими школьниками, а так же на основании анализа результатов проведенного констатирующего опыта можно утверждать, что детям обеих школ присуще чрезмерная наглядность восприятия, диффузность и фрагментарность построения вида. Так же у детей малеханький запас знаний и образов, и редко находится собственное отношение к виду собора либо церкви.

При сравнении результатов опыта в различных школах, выяснилось, что в 44 школе, где детей целенаправленно учат восприятию архитектуры, ученики более полно и точно давали ответы на вопросы, связанные с восприятием православных памятников. Так о внешнем и внутреннем убранстве церквей в 44 школе представление имеют около 70% учащихся, а в 557 - только около 40%.

Проанализировав ответы детей и их картинки, можно выделить некие особенности восприятия интерьера и экстерьера православных церквей младшими школьниками. В основном, дети считают, что внутри храмы украшены иконами, золотом и мозаикой, а снаружи - куполами с крестами.

Ответы на вопросы, направленные на выявление нравственной стороны восприятия, проявили, что дети воспринимают храмы и церкви как места, где люди молятся и совершают богослужения.

таковым образом, исходя из сравнительного анализа результатов констатирующего этапа исследования, можно сделать общий вывод: с младшими школьниками нужно вести целенаправленную и систематическую работу по приобщению их к ценностям православного зодчества нашего города, по развитию их нравственных свойств, эстетического восприятия архитектуры и по культурному развитию в целом.

БИБЛИОГРАФИЯ.

1. Арнина Н.Л. Уроки прекрасного. М., 1983Г.
1. Бутников Г.П. Исаакиевский собор. Л-д,1973 г.
1. Взаимодействие искусств в педагогическом процессе. Межвуз. Сб. Научн. Трудов. Л-д,1989г.
1. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте.
Психологический очерк. М., 1967 Г.
1. Гегелло А.И. Смольный. Л-д,1958 г.
1. Грабарь И. Петербургская архитектура в 18 - 19 веках. С-Пб., 1994 Г.
1. Грбенка Е. Физиология Петербурга. М., 1984 Г.
1. Канн П.Я. Казанская площадь. Л-д, 1988 г.
1. Лармин О. Искусство и молодежь. М., 1980 Г.
1. Лебедева Е.А. Петроград и его святыни. (Церковно-исторический очерк).
Рукопись 1916 года. Изд-во «Русско-балтийский информационный центр».
1. Левитов Н.Д. Детская и педагогическая психология. М., 1964 Г.
1. Ленинград. (Путеводитель). Составители: Витязева В.А., Кириков В.М. Л-д,
1986 г.
1. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. М., 1985 Г.
1. Мир профессий - том «Человек - человек». Под редакцией Кавериновой Р.Д.,
Зюбина Л.М. М., 1986 Г.
1. Мурашова Н.Б., Петрова Е.Ю. От канонов - к самобытному стилю. Лен.
Панорама’85(6).
1. Никитин Н.П. Огюст Монферан. Л-д, 1949 г.
1. базы эстетического воспитания. Под редакцией Кушаева Н.А. М., 1986 Г.
1. Петров А.Н., Борисова Е.А. И др. Монументы архитектуры Ленинграда. Л-д,
1975 г.
1. Петров А.Н. Савва Чевакинский. Л-д,1983 г.
1. Пунин А.Л. Архитектура Петербурга середины 19 века. Л-д, 1990 г.
1. Раченко И.П. НОТ учителя. М., 1989 Г.
1. Система эстетического воспитания школьников. Под редакцией Герасимова
С.А. М., 1983 Г.
1. Словарь российского языка. Сост. С.И. Ожегов. М., 1952 Г.
1. Хижняк Ю.Н. Как прекрасен этот мир. М., 1986 Г.
1. Эстетическое воспитание школьников. Под редакцией Бурова А.И., Лихачева
Б.Т. М., 1974 Г.

1 Система эстетического воспитания школьников. Под ред. С.А.Герасимова. М.,
1983 г. Стр.12.
2 Там же. Стр. 13.
3 Там же. Стр. 13.
4 Взаимодействие искусств в педагогическом процессе. Межвузовский сборник научных трудов. Л., 1989 Г.
5 Б.Т. Лихачев. Теория эстетического воспитания школьников. М., 1985 Г.
Стр. 35.
1 Взаимодействие искусств в педагогическом процессе. Межвузовский сборник научных трудов. Л, 1985 г.
2 Там же. Стр. 17.
1 Там же. Стр. 21.
2 Там же. Стр. 21.
3 Там же. Стр. 29.
1 Левитов Н.Д. Детская и педагогическая психология. М., 1964 Г. Стр. 104.
1 Мир профессий - том «Человек - человек». Под редакцией Р.Д. Кавериновой,
Л.М. Зюбина. М., 86 Год. Статья Л.А. Балакирева « Учитель начальных классов». Стр. 24.
1 И.П. Раченко. НОТ учителя. М., 1989 Год. Стр. 149.
1 Эстетическое воспитание школьников. Под редакцией А.И. Бурова, Б.Т.
Лихачева. М., 1974 Год. Стр. 85.
1 Л.С. Выготский. Воображение и творчество в детском возрасте.
Психологический очерк. М., 1967 Год. Стр. 46.
1 Словарь российского языка. Составил С.И. Ожегов. М., 1952 Г.

Еще рефераты
Человек - венец природы
ЧЕЛОВЕК - ВЕНЕЦ ПРИРОДЫ появился человек. Что можно сказать о нем сей час? С жесткой уверенностью можно найти, что мальчик либо девочка, что физически это обычный ребенок либо с отклонениями. Обо всем остальном произнесёт время. А пока начинается жизнь. Но что же такое жизнь?...

Нарушения зрения детей
Дисциплина «Педагогика» Тема курсовой работы: «Особенности работы учителя в школе для детей с нарушениями зрения» 2004 ВВЕДЕНИЕ Зрение принадлежит к числу интереснейших явлений природы. Над исследованием зрения, его тончайших устройств работают сотни исследователей...

Дидактические функции проверки и учета знаний и умений, учащихся по физике
Введение Дидактические функции проверки и учета знаний и умений, учащихся Уровни проверки Устная проверка знаний и умений, учащихся по физике Письменная проверка знаний и умений, учащихся по физике Педагогические функции персонального компьютера в учебно-воспитательном...

Психология суицида
МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РФ ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ институт им. БЕЛИНСКОГО Курсовая работа с элементами исследования Выполнил: Шиленков Александр Владимирович студент III курса ЕГФ управляющий: Быковская...

Современные педагогические технологии
столичный ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ МАТЕМАТИКИ Курсовая работа по теме: «Современные педагогические технологии»I Введение II Историческое начало педагогической технологии III Современные...